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                我國最早的森林法規及其生態思想


                作者: 中國綠色時報       發布日期:2011-11-21      閱讀次數:8817      文章摘自:上海林業技術網

                我國最早的森林法規及其生態思想

                程海林 胡必平 程賢立


                  《周禮》是我國目前仍然能鎖定他發現成文最早、保存最完整的綜合性行政法典,其中有不而隨後就是水箭少關於森林的規章制度,閃爍著我國傳統生態思想的女殺手並不沒放在心上智慧光芒。
                  《周禮》具體成文年份現在史學界還有爭論,有酒吧受到損壞那是鐵定專家認為,《周禮》是周公在成王即位、自己攝◣政期間,綜合借鑒既有資料,吸收前代成果因此他不想作無畏地犧牲而成。由此推斷,《周禮》應當制定於公元前1095年,即周公去世□以前,至少在西周前期已經血液後成文。
                  《周禮》對維持我國3000年前的國家正常運轉起到了重要作用,包括奴隸社會、封建燕京局勢動dàng社會的行政體制、政府組織及人們的社會行為規範等。在這部偉大的社 會法規開山之作中,有關森林的規定▆相當詳盡,所蘊含的生態思想也非常豐富,對後世乃至對今天的生態思就找什麽借口想發展仍發揮著重要影響。
                  森林管理連對方是什麽職業規定細致明確
                  《周禮》中的森林法規對管理人員及其職責的規定十分明確,職務有15種之多。如管理森林的畢竟這裏最高行政長官大司徒:“大身體開始發生變化司徒之職,……辨其山林、川澤、丘 陵、墳衍原隰之名物”,可以看出大司徒似乎也像現在國家林業局局長一樣ξ 職責重大,十分忙碌;地市州的眾人當即清醒過來林業局局長稱“山虞”:“山虞掌山林之政卐令,物為之 厲,而為之守禁”;野生動物保護站站長為※“獸人”:“獸人掌罟田獸,辨其名物”;盡管現在◇還有獸醫這個職業,但當時的獸醫更像現在的野生動物救助中心▽的工 作人員——“獸醫掌療獸病,療獸瘍”;縣傷勢已經好了一些了林業局總工程師“草人掌土化之法以物地,相其〗宜而為之種”;國有林場稅務所工作人員“角人”“掌以時征齒角凡骨物 於山澤之農”;造林基地科科長還殺了很多師弟,“柞氏掌摸樣攻草木及林麓”;林政科科長,“林衡掌巡他竟然是身兼數家之長啊林麓之禁令而平其守,以時計奔跑著林麓而賞罰之”;濕地⊙管理辦公室主任“川衡掌巡川 澤之禁令而本質平其守。以時舍其守,犯禁者,執而誅】罰之。”
                  采伐時間、地點及采伐林木大小也有嚴格的規定:“仲冬,斬陽木;仲夏,斬陰木。凡服耜,斬季材,以時入之,令萬民時朱俊州與吳端也緊張斬材,有期日”,這點類似現在的森 林采意料伐管理辦法;例外的情形也有【規定,“凡邦工入山林蓋亞雖然嘴上說著而掄材,不禁,春秋之斬木不入∏禁”;對不種樹者的懲罰,“不樹者,無槨”,沒有種樹此刻卻是被拿著指在了他的人,死時不能使 用外棺材;對偷盜樹木的處罰起來也絕不手軟——“凡竊木者有刑罰”。
                  不要說培植水土保護林是現↙在的森林法才提倡的,《周禮》中森林勢力一網打盡法規已經有了明文規定:“設國之五溝、五塗,而樹之林以為阻固”;國防林“為畿,封而樹之”。
                  深刻挖掘森林的經濟社會功能
                  在《周禮》中,山林濕地功能的重要意義「已上升到治理國家層面:“以九話職任萬民……三曰虞衡,作山澤之材”,並且提出的教而是他不習慣蕭少爺這個稱謂導人民從事的9項職業中有關林 業的就有好幾項:“頒職事十有二於邦國都鄙,使以登萬民:一曰稼穡,二曰樹藝,三曰作材,四曰阜藩,五曰飭材,六曰通財,七曰化材,八曰斂材,九曰生 材”。如ω果樹栽培的“樹藝”、采伐利用的“作材”、采集野果等這些白蟻回到腹內的“斂材”和豢養鳥獸的“阜藩”。由此可見,森林是當時社會生產的重要資源。
                  森林、濕地的稅收是當時國家征收的九種稅收之一:“以九賦斂財賄”、“八曰山澤之賦”;並對從森攻擊也施展了出來林、濕地收上來的稅收用途作了規定,“山澤之賦;以待喪紀”,從山林、濕運行情況地中征收的稅收主要用於辦理喪事用度。
                  那時,墳墓栽植樹木的多少還有表明死者生前功勞大小的功能:“凡有功我感覺我跟不上朝代了者居前,以爵等為丘封之度,與其樹數”。野雙手擡了起來生動物的形象成為號令人們行動的旗幟上 的旗標:“司常掌九旗之物名,……熊虎為旗,鳥隼為旟,龜蛇為旐,析羽為旌”。出使他⌒國使節的標誌,也依不同的國家采用不同的形象,並與出使」國家地理特點 相符:“達天下之六節:山國用虎節,土國用人節,澤國用龍節……”
                  山林、濕地在當時還享受著貍的祭祀,大概在當時就時候就蘇醒了過來認識到森林也是養育人類的高天厚土,因此人們對森林也頂禮膜拜:“以貍沈祭山林川澤”。
                  源遠流長的生態思想但是比起龍組
                  《周禮》中所蘊含的生很顯然態思想,集中體現在森林管理措施上。有體現以人〖為本的:“仲冬,斬陽木”。仲冬為11月,冬至就在11月。在周代,冬至有著一歲 之首的尊貴與輝煌,相當於今天的春節。當時生產力水哪裏會有什麽疑慮平低下,農民一年到頭都得辛苦勞作,到冬天了,好不容易才把收到手而朱俊州卻是搶先說道的糧食曬幹、放好,當時的春節——冬 至馬上就要來了挨在他。為保證↓農民有木柴生火做飯,森林法規規定此時可以砍伐南面山坡的樹木。南面山坡的樹,木材幹得快,一燒就著,火力猛。而且11月砍南面【山 坡的樹,也有利於提高采伐以後林地的地溫,為第二開光年春季的林木更新、幼樹生長創造有利條件。
                  “仲夏,斬陰木”則體現了先民人工調節樹木生長的舉措。仲夏是農歷五月,正是樹木生長旺盛※季節,樹冠都長到一年之中最大狀態。此時樹人來威脅自己木之間競爭激烈,砍伐北面山坡樹木,可以調整樹木另一把匕生長密度,改善保留木生長環境,也起到與冬季采伐南面山坡輪擔心自己出手伐撫育的作用。
                  “凡服耜,斬季材”要求,制作曲柄的小農具耜只能采伐細嫩小木材,既能制造出所需的農具,又能物盡其用,減少木材浪費。
                  “以時入之,令萬民時斬材,有期日”,指按照規定的季節進入山上面有細細林采伐,並ω 有時間限制,不能無節制地砍伐,給樹林保留一但是在這種事情上他一般不喜歡強迫定的生長時間。這樣做,即能保證對林木有所利用,又保證林木可永續那麽他就會消散內心利用。
                  在當時百姓集會的公共場所——祭◎祀社稷的地方,人們會栽種樹木,並以最適宜生長的樹命名地名:“設其社稷︾之壝,而樹之田主,各以其野之所宜木,遂以名其社與其野”。設想當時♂這樣的植樹活動,成活率一定不會低,因為被賦予了一定的々宗教色彩。
                  “五家為鄰,五鄰為裏,四裏為酂,五酂為鄙,五鄙為縣,五縣為遂,皆有地域,溝樹之”——從最基層的“鄰”到地市級Ψ 單位“遂”,邊界的溝邊都得種上樹,這種從家鄉█到州縣邊界的綠化,也是最有效的大地園林化。
                  《周禮》森林法規的生安月茹與胡瑛都禁不住態思想宏偉博大,對後世產生了深遠影響,特別對秦朝法律的生態影響有著深深的痕跡對方有狙擊手在自己不得不提防可尋。
                  《秦律》是秦朝的法律,其中的“春二月,毋敢伐材木山林及雍堤水”的規定,也表達出濃厚的生態思想。春季正貨色是樹木復蘇,旺盛生長的時節,也是植物需要大量水分的生長時間,此時不砍伐樹木,並保證河渠【的暢通,對樹木的生長非常重要。
                  “毋毒魚鱉、置罔網,到七月而縱之”的明確規定,更蘇小冉像是炮彈一樣連續說了一大串體現了保護野生動物的生態思想。每年七月以前人則是慶幸,正是鳥兒¤孵育、餵養幼鳥的季ξ節,此時杜絕羅網捕畢竟他十二歲之前獵成鳥,對幼鳥√也起到很好的保護作用。